“命里有时终会有，命里无时莫强求。
你还记得我过去常说的这句话吗？”阿明问。“记得！”阿勇笑笑说，“我还记得你说的另外两句：命中注定该吃球，哪怕你掉进了蜜罐里头。”
命里有时终会有，命里无时莫强求。阿勇想起阿明当时在大学里常常将这几句话挂在嘴边，常常用这几句话讽刺人，讽刺那些费了半天劲而没有把功课做好的人，并且还常用这几句话来表明自己对所学专业局限的不满，为自己学习成绩落后来找借口。
想起这些，阿勇觉得现在想起这几句话还挺有点意思；事实也正如阿明所说，同班同学里，大多数人看起来都十分地努力，许多人可以说对工作也是兢兢业业；但是能有所成就，称得起成就，或能让自己有点成就感的人却不多；这些也曾让阿勇感到非常地困惑，难道说一个人是否有所成就真的是由命运安排？难道说一个人能否积累财富也是命里注定？尽管有这些困惑，阿勇并不相信真的有什么东西是命中注定的，更不相信人不努力去做就能得到自己想要的东西。现在，阿勇听阿明一说起这几句话，表现出很大的兴趣问：“富贵真的有命吗？”阿明满脸含笑，神情诡秘地看着阿勇，肯定地说：“有命！”“有命？！”阿勇表示不解说，“你不是说上帝是公平的吗？”“是的，”阿明笑笑，“有命恰恰说明了上帝是公平的。”
“不理解？讲的太玄！”阿勇故意激将阿明，说他故弄玄虚，希望阿明说得实在些。
按照世间言是注定的命运，有认命和信命的取向，也有强求和拼搏有所得和无所得的结果。
但是在宗教中都各有说法，拿佛教来说，生死都是由于今生前世而造作，富贵都是前世今生的培养和挥霍的结果造成的。所以佛教讲，欲看前世因，今生受者是，欲看来世果，今生作者是。
意思就是现在我们的一切命运和富贵的好坏都是因为前生做了很多错事和正确的事导致的，当然看今生的所做也能看出来世我们会得到什么结果。俗话也说善恶到头终有报，只是挣早与来迟。
现代人不信因果取向断见，认为只要努力就可以改变命运，但是有极少可以成功，大多还是无有所成就居多，佛教的因果论不是消极的在迷信，而是让其知因果不昧，不向前者盲目的追求和索取，攀缘的改变命运所以会容易失败，所以应该知道改变我们本身的行为和心态才是改变命运的第一步。从而能知安身立命，知道命运可以掌握在自己手中，知道从善弃恶，培养善根福德，自利利他。
有偈曰，修慧不修福，罗汉托空钵，修福不修慧，大象挂璎珞，其意是说，只培养智慧，没有布施和培养福德，罗汉也要饿肚子了，如果只是修福德，不修智慧，那么就如大象一样，只会享福，挂一身的璎珞也没有什么用处，可见佛教的理论很科学和富有哲学。譬如了凡四训一书之所说，安身立命《了凡四训》 又名《命自我立》的立命之学都是非常通透和很好的解释了什么是命运和改变命运的方法。
我们看似生死无常，有苦有乐，有穷有富，其实这都是人们的执着和不明造成的，譬如不满足，求不得苦，坏苦，过度的取舍都会造成各种不同的人生道路和结果。人有贪嗔痴，不觉，互相扭转，贪杯易车祸，嗔怒易纠纷，痴妄易痛苦，所以唯心一切造，病根在自身，而不再于老天和命中注定。
