以上回答只是理解的表面最直接的和最符合现代汉语语法的意思，不准确。
穷搬家、富迁坟，分开解释。穷搬家：相当于一句俗语“穷折腾”，越“折腾”越穷。
穷人居无定所，今天住这里、明天还不知道住哪里，经常是搬来挪去，越折腾越穷，实际意思是穷人总是在搬家、变换住所，所以“穷搬家”。富迁坟：相当于“要想富，少生孩子多种树”的宣传语，“富迁坟”就是说，要想富就找一个好地方把坟迁过去。
不相信可以对照现实中的例子看一下，有钱人是不会迁坟的，只会去修坟，而且也不会频繁搬家，他们虽然有很多房产，但是，住的时候不是乔迁之喜。往往是穷人只要换住所就是搬家，每搬一次家都会花掉自己的积蓄，越搬越穷！历史上有很多迁坟以后改变家族命运的故事，都验证了“富迁坟”的意义。
阴宅：相当于一个家族的铭牌，决定人的贫富贵贱。阳宅：一个人的生存环境，决定人的保质期、损耗程度等等。
阴宅不好阳宅好，只能保人身体的健康和长寿，不会改变官运、财运、社会地位。阴宅好阳宅不好，即使你是皇帝，也难有一个健康、长寿的身体。
想要摆脱“风水”的束缚也是有办法的，那就是行善、积德。道高龙虎伏，德高鬼神钦。
积累的“德”到了一定程度，行走于天地之间就会无往而不利了。
一、老阳穴得位出煞局 坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
二、老阴穴得位出煞局 坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。 三、太阳穴得位出煞局 坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣。
四、太阴穴得位出煞局 坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣。 五、中阳穴得位出煞局 坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
六、中阴穴得位出煞局 坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣。
刘裕发迹，据传是其祖坟葬到了龙脉上。
刘裕是彭城（今徐州）人，父亲早逝，发迹前是个穷人家的孩子，一度靠卖草鞋为生。刘家从彭城迁到了丹徒京口里（今镇江），其父刘翘死后，葬于丹徒境内的候山。
故事二：齐永明年间，唐？之侨居于侗庐，假称家墓冒出王气，时人信以为真。 永明三年，唐？之率400党羽，居然攻陷几座城池，并在钱塘（今杭州）称帝，封其子为太子、弟弟唐绍之为扬州刺史。
唐乱后被朝廷剿灭。故事三：据《齐书·荀伯玉传》记载，有相墓人勘测荀伯玉家祖坟，说君墓当出暴贵者，但不得久耳；又出失行女子。
意思是此墓旺子孙，必高贵，但难长久。荀伯玉听后，说出了一句历史名言：朝闻道，夕死可矣。
时晋安王刘子勋想当皇帝，荀伯玉为刘子勋镇军行参军。宋泰始元年（公元465年），宋前废帝刘子业遇刺，刘子勋、刘彧叔侄为争夺皇位，在南京起干戈，勋败。
其心腹荀伯玉见事败，担心身家性命，刘彧让他放心，但还是将他杀了。荀伯玉之妹于出嫁前夜失踪，后被发现遁入空门，正应又出失行女子一句。
故事四：西晋初年著名将领羊祜，字叔子，出于泰山名门望族。羊氏一门世代皆有人在朝为官，羊祜的祖父羊续曾任南阳太守，外祖父是东汉名臣蔡邕，父亲羊道曾任上党太守，姊妹是晋景帝司马师的皇后。
曹魏时期，羊祜步入仕途，历任中书侍郎、秘书监、相国从事中郎等职。司马炎代魏称帝建晋后，羊祜功不可没，擢升尚书左仆射、车骑将军，后官至镇南将军，开府仪同三司。
羊家世代显赫，有人认为其祖坟葬到了风水宝地。据《晋书·羊祜传》记载，羊祜出仕前，一相墓者称其祖坟有帝王气。
羊祜想，若让当朝皇帝知道了，将引祸羊氏家族，为此羊祜决定自挖祖坟。相墓者又说，如挖了祖坟，会断子绝孙。
但为求自保，羊祜还是把坟挖了，泄了王气，破了风水。后羊祜位至三公，果一生无儿。
上述风水故事，多出墓工演绎，不一定是真的。 现实生活中，我们也不能因为一些夸张的风水故事而致使太过痴迷风水。
其实风水的核心就是寻找最佳人居环境，墓地风水亦是如此。从这些故事中可以看出，从古至今，人们就非常重视风水对人的吉凶影响，包括祖坟风水。
八字中的喜用神在年支，并且旺相，说明祖坟风水好，能益泽后人；喜用神在年支，在命局组合中又起的好作用大，则祖坟风水非常好，后人受益；八字中的喜用神虽然在年支，也旺相，却被冲克，说明祖坟好风水遭到后人破坏，益泽后人之力大打折扣；喜用神虽然在年支，但衰弱，说明祖坟风水一般，对后人的福泽不大；八字中忌神在年支，并在命局组合中起坏作用大，则说明祖坟风水不好，后人遭殃，子孙贫穷下贱，祸及家族。
树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。
即使你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但可以带来风水的无形福荫，又可以传承中华民族的传统美德。
一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。
“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。
但命好，运不好，就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生。如命不好，而运好，虽然车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。
做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶！也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。
讲到这里，也许会有人会质疑，他们一直以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代祖先，且连年拜祭，但总是收不到如意的风水的效果。甚至有些人不但没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地发生一些不如意的事情，从而变成了民间流传的“好山（坟）不用拜，坏山愈拜愈坏”的说法。
为何会出现这些问题，其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。由于这个原因，所以每次拜祭后，都动起了这股凶气，从而发生不如意的事情。
至于连年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的原因，是在于其祖先骨骸不是入土为安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龙气，上不能吸收日月星辰精华之故。而“好山不用拜”，是因为此坟是龙真穴的，且下收龙气，上接星辰日月精华，通过骨骸阴阳交融，纳旺去衰，从而福荫后人。
当然如连年拜祭，通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉，但即使不动不拜也可获福。必须要龙真穴的。
要达到龙真穴的，首先要审周围环境的峦头是否秀美有情。国师刘伯温著书日：“熟读龙书千万卷，不识峦头也是虚”。
要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开始。真龙的发祖有远有近，近者在几里之内，远者是几十里或几百里，甚至是几千里。
发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。发祖山愈远，龙力就愈弘大。
如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，发祖是来自几千里外的昆仑山脉。假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话，这十三陵和故宫的来龙力量，就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。
发祖相对较近，龙力就相对较小，但这种龙脉亦可发富贵人丁，只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。
如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。
诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。
“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。
如有仓库山体夹护，主发富。两者都有，主富贵俱发。
故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱，宝贵双全并不误”。
原则上，龙过峡宜短不宜长，长则力弱气已残。宜窄不宜宽，宽则气散龙力乏。
宜细不宜粗，粗则气浊穴已无。所以最好是“过峡一线细又细，蜂腰鹤膝束气聚，束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾”，这是国师刘伯温对过峡龙的评述。
要寻得龙山凤穴，非一般师傅和一朝一夕可以求得，近段时间，本师接到不少肇庆本土和珠三角客户打来电话，咨询寻龙点葬的价目收费，本师告诉他们：“普通龙脉只收一万，如果寻得大龙大脉收费更多，不过本师希望寻到收费更高的龙穴，但只怕你们没这个福气，求得大龙大脉之地”。其实好风水的阴宅祖坟，单在来龙都非常讲究，寻得愈多穿帐过峡的龙，其富贵就愈大，故风水祖师著有：“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重，节数多时富贵久，一代风光一节龙”。
所以好风水的祖坟，不是用金钱可以衡量的。
一、出水口风水学有句真诀：山本静，妙在动处；水本动，妙在静处。
是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致；又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，才能收水气为用，谓之“得水”。
问题来了，该如何做才能令水静下来？水口包括水的来处和出处，出水口要有爪牙、禽星闭塞，令水“静”下来。爪牙是指伸入水中挡着去水的山脉枝脚，因其形状尖利如爪似牙，所以称为爪牙。
禽星泛指居于水中的大石、岛屿和沙洲等。爪牙和禽星减弱水流的速度，以达到令水气蓄聚不流散的功用；反之，如果一地方的水口没有爪牙和禽星关锁水气，任由水气直泻而去，表明此地气场涣散无收，是致人贫穷的一大主因。
爪牙和禽星在水口的关锁作用大小，直接关系到一个地方，小至一个家庭、村庄，大至一个城镇甚至城市的富裕程度，例如上海有崇明岛关锁万里长江的水气为用；广州有二沙岛关锁珠江的水气为用等。二、水的有情与否除了出水口问题之外，水的无情与有情也是关系人贫富的另一重要因素。
何谓有情无情，水流缓慢弯曲为有情，水流湍急直射为无情。例如有情之水有九曲朝拜水，风水祖师杨公曰：朝水一勺可救贫，水流弯曲缓缓而来，主富贵绵延。
又例如无情之水有冲心水和射里水，均指水流急直冲来，带有煞气，给人带来的不仅是贫穷，还有连连灾祸。又如果水流直流直倾而去，或呈反弓状而去，同样为无情之水，主人丁、财运败退。
还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷。在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢？那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风。
例如周围有山围绕，这时就不宜选址在最低处建宅，因为最低处为纯阴之地，空气不流通，等于藏有害之风，会有贫困之应。但也不宜选址在最高处建宅，因为最高处为纯阳之地，容易受八方风吹袭，气场散荡，也会有丁财两败之应。
1、风水学讲的“风”与“水”实际就是一个地形与气场的问题，地形不大容易人为改变，暂且不论，这里只谈气场。
比如说，一户人家日子过得穷了，也许就是居所闭塞、气场不通的原因（所以古代那个愚公才要移山呢）。气场不通怎么办呢？扒门。
找个风水先生，选个吉时吉向，开一扇新门，气场通畅了，日子也许就会逐渐好起来了。这即是“穷扒门”。
而如果一户人家不论什么原因突然发迹，富起来了，活人的日子过得好了，自然也会想到过世的先人，想到当年穷困之时葬得那样寒酸，实在于心不忍，于是便会出资把先人的坟墓迁移了。可是这些人却恰恰忽略了这样一个事实：他们的日子之所以会变好，也许正是受了这块墓地荫庇的缘故。
一旦起坟重葬，反倒破坏了风水，把刚刚好起来的日子破坏掉了。2、穷不改门，是说尽管穷，人没事，别轻易动门，动了还会生病 出祸，人出大事就不好了。
富不扒坟，是说富了，有钱了，别去把坟乱***迁，能这么好，说明坟正旺着，一动就出事。这句话告诉我们要在做新房或葬新坟前就好好投资，请高师，别等房坟已经成形了，日子过得不顺，才想起改变。
听听我们的行内正统陈述，是不是对你的易学理解有所提升。所以穷修坟是为了得到先人荫庇，富整门估计只是体现门面吧。
