八仙 中国民间流传的八位仙人。
道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离汉、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。
如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。 五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。
八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。
吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。 八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。 八仙的由来 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。 明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教/佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。 有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。 ”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。 元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。 东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。 唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。 从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖。
这话是孟子说的，原文“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此谓之大丈夫！” 意思是说“贫贱不能使我改变气节，富贵不能够使我骄淫，武力不能让我屈服。
这才叫做大丈夫” 这是孟子思想中很有名的一篇文章，也是我最喜欢读的，他的原文是这样的： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫. 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。
”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。
只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。 遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。
时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。 怎么办呢？ 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。
这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。
”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力 量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那 金声玉振的声音。
620516，乾：壬寅│乙巳│甲寅│壬申 7?q起运：丙午│丁未│戊申│己酉│庚戌│辛亥│壬子│癸丑│甲寅 ？倌尽D就？？？，用金用火，食神格配偏印。
地支寅巳申三刑，用神自？p。且透乙木，即便逢庚金亦遭合，透壬水，逢丁火亦？o依。
所以格局只能说是及格，不算大，不算上乘，。 局中？o？，又比劫重重，？K不建议？纳蹋？纳？t多？？且辛？冢？诙俚谩？梢钥？]？定大？C？？。
因？榫种？o??o？欤？嘈蹋？K不是能？蚍e聚金钱。 27?q前读？，家境就一般了，可能17后略好。
27?q后卅年？嗔Φ匚惶彡？运，卅年不错的事？I运。八字格局？凫哆^得去，？K不是特？e好，而且三刑的八字尤其要注意官非。
由於大运很配合，所以如果？？成就，也都？凫吨猩希？？或能？橐环街住⒒蚋甭？。但因？樵种？僖话悖谛》？？然蛘吣茏龅貌诲e，例如管理一？？公司，或在村在？？？？什麽副手已？？了，但如果期冀走上市？省？就玩不过。
虽然大运？？碣F？猓²徽娌患？，自？倘绻僮龅眯。|发刑局也？切？？题，若官？大了触发刑局可能就大？？题。
说回头，此造性格有感性和？圩杂傻囊幻妫m然能？猿帧⒖傅米？毫ΓÆ？？有点？术？赓|，向这？？方向发展其？？也可以，只不过就浪费了卅年？嗔，而且可能金钱就更难积聚，有钱过一过手，？运不？？。 大？？不敢？，？？人？？希望？δ阌？⒖？r值。
铁拐李（跛乞丐） 贱
张果老是八仙中年迈的仙翁 老
吕洞宾他是八仙中人情味最浓的一个 男
何仙姑是八仙中唯一的女性 女
蓝采和 玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙 贫
曹国舅 其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关 富
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子 少
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高 传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一 贵
相术家认为：女人的手柔软圆厚，肌肤细腻，像玉一样白，是非常贵的手相。如果再像笋一样直，或者是像苔癣一样光滑，命主福寿富贵。 从前有个叫王克正的人，死后没有儿子。在处理后事时，只有一个女儿烧香敬拜。陈抟入堂瞻仰，出来后对别人说：“王家的女儿，我看不清她的脸，但看到了她持香的手，是贵相。要是男子，肯定可以任翰林学士，辅佐朝政。是女子，出嫁后肯定是国夫人。”后来，陈普公做了参知政事，没有妻子，宋太宗说：“王克正本是江南旧族，有一个贤淑的女儿，你可娶她为妻。”陈普公就娶了她为妻，没过多久，被封为郡夫人。
通常来讲，手应当柔软绵长，关节平滑，指节要细，手指要长，红润平直最好，如果是像枪杆一样后面粗前面尖细，一定有福有寿。贵人的手指，柔软细长，不仅生活清闲，而且聪慧美丽。如果是肌肉干枯，手骨粗陋外显，青筋毕露，手指疏松漏气，手指粗短，纹理杂乱如麻，必然愚昧下贱。 手相分掌相，纹相，气相。也就是分看手骨肉形状，看纹理线路，看手的气色几种。以下是简单自查手相的几种办法，可以从中找到与自己手相对应的断语，来判断手相的富贵贫贱。不过有一点要特别说明，好手不如好面，好面不如好骨，骨好不如心好，心相才是相法的最高境界。归根究底一句话，‘心术不正长的再好，也不会有个好结局。1、手指细长，乐善好施；2、手指粗短，卑鄙贪婪；3、手掌丰腴，有福有寿；4、手掌干瘦，贫苦减寿；5、端正细滑，一生富足；6、粗糙坚硬，下贱之命；7、细嫩温香，富贵清闲；8、湿冷汗臭，凡俗粗鄙；9、手指尖长，聪明伶俐；10、手指短粗，鲁愚笨浊；11、五指柔软密不透风，家财富裕；12、五指粗鄙疏漏见光，入不敷出；13、五指娇嫩犹似春笋，清高贵显；14、五指粗陋好像猪蹄，弱智愚钝；15、手指像葱白一样光滑丰腴，终生富贵；16、手指像竹节一样干瘦粗硬，贫困下贱；17、手掌像鸡掌一样又薄又硬，弱智贫困；18、手掌像鹅掌一样大而有璞，勤劳富足；19、手掌光滑，命主有财；20、手掌粗涩，鲁莽下贱；21、手指圆厚似干姜，持家有方；22、手指干瘦似枯枝，理财无道；23、手掌方正四周隆起，家财富足；24、手掌修长四周扁平，居家贫苦；25、掌中有痣足智多谋；26、手掌光滑细嫩，必主富贵；27、手掌肉色红润，必主有钱；28、手掌蜡黄主贫贱；29、手掌青色主贫苦；30、手掌白色主下贱。
紫微斗数命盘是由命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫这十二宫构成，另外还附有一个身宫，于是随各宫内星曜的不同组合，便显示出各种不同的命运。
研究命盘时，以命宫为主，身宫为辅，配合迁移宫、官禄宫、财帛宫、福德宫，便可了解终身命运，一生事业成就大小、财富多寡等情况。而判断十二宫之吉凶，即为紫微斗数之基本内容。
1、命宫 命盘十二宫中，最重要的宫位就是命宫，命宫是命盘的核心，一切判断都要以命宫为基准。命宫显示人的先天命运、后天命运，包括性格、品德、容貌、才能、机遇、思想、精神、爱好、适任的职业、适居的环境、一生工作和事业发展的情况、人生的顺逆等等，都在命宫中表露无遗。
命宫是统辖个人终身吉凶祸福所在的中心宫位。 2、兄弟宫 可测知与兄弟姊妹之间的关系如何，缘份的厚薄，是否有助益，是否有刑克死亡，兄弟姊妹人数多少等，凡与兄弟姊妹有关之事，均可收此宫窥之。
同时，兄弟宫又可以用来推断自己的同事、同僚、同学、好友的情况。 3、夫妻宫 可测知配偶、恋人、异性交往有关的事象，如恋爱、结婚、配偶的容貌、美丑、性格、是否得对方的助力，以及夫妻感情、婚姻关系、离婚、再婚、婚姻前后的顺逆、早婚或晚婚、青年时期的夫妻状况等，均可在夫妻宫显示出来。
4、子女宫 表示子女人数的多寡、自己与子女缘份的厚薄、子女的发展如何、子女命运吉凶祸福、子女的容貌、性格、健康状况、孝顺与否，以及本人生殖器官是否健全，性生活、流产等事情。子女宫同时可用来推算自己的学生、弟子、门生、徒弟、晚辈、有直接关系的下属。
5、财帛宫 显示一生中与财运、理财能力、蓄财能力、收入高低、适合从事何种职业进财、有无赚大钱、发大财的命势和机遇，能否守住产业等与金钱有关的事象。财帛宫显示物质方面是否充裕，福德宫显示的与享乐、福份的关之事，即表示精神方面是否充足。
论财帛宫之吉凶，应参看福德宫。 6、疾厄宫 一生中凡与先天体格、健康情形、体质强弱、易罹患疾病种类、抵抗疾病的能力、天灾人祸、意外伤害等事象，均投影在本宫。
论疾厄宫时，应参看父母宫之吉凶，其原因为自己的先天体质，是得自父母遗传的关系。 7、迁移宫 凡是与外出、旅游、搭乘的交通工具是否安全、在外地外乡活动的吉凶、交际能力、职业和职务的变迁、住所变化、社会地位等有关的事象，均投影在迁移宫。
本宫主要在论与“移动”有关的吉凶，如调职、升迁、搬家、背井离乡等。迁移宫对命宫有绝对的影响力，两宫之间的密切关系，可用如影随形来形容， 8、奴仆宫 现在又称此宫为“交友宫”。
表示朋友、同事、下属、职员、佣人、事业合作伙伴的性质是好是坏，与他们之间的缘份和关系如何，以及与听众、观众、诸者、支持者、弟子、门徒之间的关系。兄弟宫主要论内部（家庭）的人事关系，而奴仆宫主要论外在（社会）的人事关系、社交能力。
9、官禄宫 官禄宫现在又称作“事业宫”。显示事业之成败、就职的状况、适任职业、地位高低、官运如何、名誉、升迁、贬谪或工作上的人事关系之吉凶、运气。
在女命，官禄宫有时可以用来推断婚姻家庭、子女和性生活的情况。 10、田宅宫 表示其人的住宅、居住环境、不动产之多寡、不动产买卖之吉凶，以及是否继承祖产等，在论断固定资产、存款及中年时期的夫妻感情与精神生活，亦以田宅宫来测之。
同时，自己的工作场所、办公场地、服务的机构，亦可由此窥之。 11、福德宫 显示一生物质和精神享受的福份、享乐、精神状态（悲观或乐观）、辛劳或安逸、趣味及嗜好等有关的事象。
同时，本宫在测知寿命长短及健康状况、家庭支出、管理能力方面，也有参考作用。 12、父母宫 表示父母吉凶情况，与父母的缘份厚薄、关系好坏，承受父母恩惠的多寡，父母对自己思想、人格上的影响力的多寡，以及自己的童年、少年时期家境如何。
同时，父母宫可看出政府、法院、文书等管辖自己的事务，自己与上司之间的关系等。父母宫又称为“相貌宫”，可以测知自己受双亲遗传的情况，自己的容貌等内容。
紫微斗数将命造整个人生吉凶祸福、人事活动分为十二类，以上所述十二宫的判断内容，为紫微斗数的基本学说，借此可以探究论定个人一生的富贵贫贱、穷通祸福、荣枯寿夭等宿命情形。在论断各宫时，应参考对宫吉凶。
紫微斗数命盘上所有的宫位，均受命宫的统辖，因此必须先以命宫为中心后，再论其它十一宫，否则，常会出现论断的结论与事实不符的情况。 身宫 身宫是命盘十二宫外的另外一宫，身宫用来作为辅助的推断。
命宫有紫微、天府系十四主星时，其吉凶明显者，则无须考虑身宫之作用。命宫无十四主星时，即以对宫（迁移宫）之主星，视为命宫主星，加以判断，此迁移宫主星之强弱，并不完全显现于命宫，其作用之强弱，仅为原有力量之七成左右。
当然是以迁移宫的主星、吉星入庙旺为佳。此时，仍需兼顾身宫之影响力。
当命宫无紫府十四正曜时，必须重视身宫之作用，以身宫和迁移宫作为主要的对象进行研究。而当命、身宫俱无正曜时，则。
